Archives pour la catégorie Ethique et liberté

Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique

Magnifique texte de la CEF  sur la nécessité d’un renouveau de l’action politique en France.

Merci aux Evêques de France

 

retrouver le sens du politique

fichier pdf Dans un monde qui change, retrouver le sens du politique 14 octobre 2016

 

texte également disponible sur

http://www.la-croix.com/Urbi-et-Orbi/Documentation-catholique/Eglise-en-France/Une-urgence-pour-les-eveques-de-France-retrouver-le-sens-du-politique-2016-10-17-1200796842

 

 

Quand Laurence Rossignol compromet la République

Laurence Rossignol, secrétaire d’État auprès de la ministre des affaires sociales et de la santé,  sait-elle  qu’elle favorise le retour des grandes tyrannies  en  se faisant complice de cette vielle  et fausse idée d’un humanisme  qui grandirait en s’opposant  à la nature ?

« Ce qui marque l’humanisme moderne c’est que la Nature est tout sauf une norme morale…. La loi des Hommes le permet, la loi de la Nature l’interdit… La Nature était un fardeau pour nous »   Sénat 5 juin 2014.

(suite…)

la lente dérive de la démocratie française

Début juin 2013, le directeur du Centre Européen pour les Droits de l’Homme et la Justice, intervenait  au Conseil des droits de l’homme  de l’ ONU à Genève  pour dénoncer les arrestations arbitraires pratiquées dans notre pays depuis des mois.

Le fait que cet  avertissement soit pratiquement passé inaperçu  est un signe supplémentaire  de la lente dérive de notre démocratie.

Fort d’une majorité légalement élue, notre président « normal »  a voulu satisfaire  ses supporters au mépris de tout dialogue  et ce malgré la vigueur d’une opposition populaire  et de rares avertissements courageux de son propre camp.

Le mépris a été patent lorsque le CESE  s’est cru en droit de ne pas considérer une pétition signée par  700 000 personnes , pétition précédée et suivie par des rassemblements de plus d’ un million de manifestants.

Monsieur Delevoye a gravement détérioré l’image de notre démocratie  par sa servilité envers le gouvernement. Le message envoyé par Messieurs Delevoye et Hollande aux jeunes générations de tout bord  est malheureusement très clair : le débat est inutile, seul le rapport de force compte. (suite…)

Les droits de l’homme et le droit naturel

Nous reproduisons ici l’article d’ Emmanuel Kattan, paru en 1990 dans la revue Philosophiques et également disponible sur  le site erudit ( http://id.erudit.org/iderudit/027130ar ) de Blandine BARRET-KRIEGEL, Les droits de l’homme et le droit naturel [1]

BLANDINE BARRET-KRIEGEL, Les droits de l’homme et le droit naturel, 

par Emmanuel Kattan

D’abord paru en 1987 dans Droits, institution et systèmes politiques ;un ouvrage rendant hommage à Maurice Duverger, le court essai de B. Barret-Kriegel, Les droits de l’homme et le droit naturel a été republié vers la fin de l’année dernière aux Presses Universitaires de France, dans la collection «Quadrige».

 À l’occasion du Bicentenaire de la Révolution Française, plusieurs ouvrages portant sur les droits de l’homme ont été publiés et la problématique du droit naturel a gagné une place importante dans la pensée politique actuelle. L’ouvrage de B. Barret-Kriegel se distingue toutefois des autres livres parus dans ce contexte en ce qu’il ne prend pas pour unique objet d’analyse la Déclaration des droits de l’homme de 1789, mais qu’il met également en scène la Déclaration d’indépendance américaine de 1776, et en ce que, confrontant les deux textes, il tente de dégager l’essence d’un fondement légitime des droits de l’homme.

En vérité, une comparaison rigoureuse des deux Déclarations (suite…)

L’homme au coeur du débat

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Les débats récents à propos du mariage pour tous, ou plutôt  les nombreuses difficultés  et incompréhensions qui de toute part semblent  rendre tout débat impossible,  nous amènent  à prendre  un peu de recul  et à nous interroger.

Nous avons l’impression sincère  de dialoguer, c’est à dire d’écouter, parfois de nous laisser déranger par l’autre  et enfin de compte de raisonner, et de chercher nous mêmes à convaincre avec des arguments. Nos arguments sont logiques certes, mais ils s’appuient sur une vision du monde  qui  est fondamentalement  étrangère (suite…)

Jean Rambaud, Père Philippe de la Trinité

« Je suis fier d’apporter au Front national [ de la résistance ] le témoignage de la Résistance catholique française. Au nom de ceux qui ont mêlé leur sang pour la  même cause, les Étienne d’Orves, les Gabriel Péri ; nous n’avons pas le droit de nous désunir, nous n’avons pas le droit de nous diviser. Que chacun suive la voix de sa conscience ! Or la voix de la conscience, c’est, pour nous, la voix de Dieu. Il y en a qui connaissent Dieu et qui le servent mal. Il y en a qui ne nomment pas Dieu mais qui au fond, estimons-nous, le servent en réalité parce qu’ils ont loyalement le culte de la justice, du devoir et de l’amour, reflet du nom divin. »

R.P. Philippe de la Trinité (Jean Rambaud 1908-1977), Provincial des carmes de 1942 à 1945, Résistant, Membre de l’Assemblée constituante provisoire, lors d’une réunion tenue à Paris le 29 septembre (1944 ?), après la libération.

Texte emprunté au site du Père Dominique Poirot  Carme déchaux  

 3 mars 2013  

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Aurais je été résistant face au bourreau ?

Réflexions suite à un interview radiophonique de Pierre Bayard

à propos de son livre « Aurais-je été résistant ou bourreau ? »

aux éditions de Minuit.

Aurais je été résistant face au bourreau ? dans Ethique et liberté bourreau-182x300

Pierre Bayard  définit la résistance comme  

«  la capacité que manifestent certains êtres à certains moments de leur histoire,

au rebours de ce qu’on leur demande de faire et de leur intérêt objectif,

parfois même au rebours de leur personnalité apparente, de dire non. »

 Dans des situations de « crise historique violente », certains « individus se transforment,

(suite…)

Dieu César et les droits de l’homme

Il y a quelques temps, j’entendais Monsieur Onfray nous enseigner  doctement que le monothéisme  était  par essence intolérant et ensuite attaquer l’Eglise Catholique comme  ayant toujours été opposée aux  droits de l’homme.

Bref, du politiquement correct  tel qu’on peut l’entendre même sur de bonnes radios comme France Culture.

Petite lecture rafraîchissante au contraire  avec le Livre Philosophie de la République  de Blandine Kriegel .

Blandine Kriegel  souligne  combien le monothéisme  Hébreux tranche avec les religions des autres nations par le  fait même qu’il affirme un Dieu commun à tous les hommes.  Cette universalité du Dieu Judéochrétien associé à son unicité  a pour corollaire  que nous avons tous la dignité d’homme que nous soyons romains ou barbares. (suite…)

Amour et Responsabilité, le véritable amour est possible

Karol Wojtyla  évêque de Cracovie  révolutionne l’approche de l’amour humain.

Karol Wotyla  a écrit  « Amour et responsabilité »  dès 1957  alors qu’il était  encore professeur Amour et Responsabilité Editions Parole et Silencede philosophie (1).

Amour et responsabilité  est en effet une oeuvre de réflexion philosophique qui entend affirmer la valeur de la personne et de l’amour humain.

Le futur Jean Paul II  nous  montre  la grandeur de l’amour humain  et fin psychologue  en analyse les travers, il nous montre  le chemin qui de la naissance de l’amour conduit à son plein épanouissement qu’est le don de la personne. 

A ceux qui  aujourd’hui doutent  du mariage, de sa possibilité ou même  de son intérêt ou de sa viabilité,  la lecture d’ Amour et Responsabilité permettra de dégager pour eux mêmes les fondements  et la richesse d’une telle aventure.

 

En voici donc  un résumé   fichier pdf Amour et Responsabilité résumé ainsi  que  quelques extraits

L’ouvrage initialement publié par les Editions Stock était épuisé depuis de nombreuses années  

Il vient d’être réédité  aux éditions Parole et Silence !

 

…. si à l’origine de l’amour il n’y a que le plaisir et le profit, alors l’homme et la femme ne seront unis qu’aussi longtemps qu’ils en seront la sourceIl ne peut en effet y avoir de réciprocité véritable là où il n’y a que concupiscence et attitude utilitaire. La réciprocité véritable ne peut naître de deux égoïsmes.

L’amour se forme en passant par l’attrait, le désir de l’autre et la bienveillance, mais l’amour bien plus qu’une tendance est la rencontre, l’union de deux personnes. Ce qui suppose sympathie et amitié.

L’amour sponsal dépasse tous ces aspects et consiste dans le don mutuel des personnes.

Se « donner », c’est plus que « vouloir du bien »…..

 

…..En raison de sa nature, toute personne est incommunicable et inaliénable et tend au plein épanouissement d’elle-même. Ce plein épanouissement trouve sa réalisation grâce à l’amour,

cependant l’amour le plus complet s’exprime précisément dans le don de soi-même.

 

(1)  L’ouvrage ne sera publié qu’en 1960

 

 

 

 

L’anthropologie chrétienne dans l’enseignement de Jean Paul II

Cet article du Professeur Graham Rose de Johannesburg a été trouvé sur http://www.clerus.org/clerus/dati/2003-11/05-13/03Pa25FR.html
vu son aspect synthétique et méthodique, il méritait d’être cité, ce qui est fait dans son intégralité.

Introduction

Suivant en cela l’enseignement du Pape, qui a toujours mis l’accent sur la personne concrète, nous allons commencer par saluer la personne, Karol Wojtyla. Je rends hommage à sa famille, à sa foi et à sa Pologne bien-aimée, qui l’ont façonné. À l’occasion du cinquantième anniversaire de son ordination sacerdotale en 1996, il a rappelé qu’il a eu l’occasion de connaître  » pour ainsi dire, de l’intérieur  » tant le nazisme que le communisme (1). Ce fut certainement pour lui une expérience formatrice. À propos des diverses influences intellectuelles qui ont contribué à former la pensée anthropologique du Pape, un commentateur décrit  » son immersion en Thomas d’Aquin, son recours à la méthode phénoménologique pour saisir et décrire la richesse des expériences spirituelles, sa perspective personnaliste sur l’épanouissement humain, et son attention théologique centrée sur l’Incarnation, considérée comme la clé de la nature et de la destinée de l’homme  » (2). (suite…)

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